2010年5月アーカイブ

〔「琉球王国のグスク及び関連遺産群」とはどのようなものか〕
首里城などの「城」は「ぐすく」と読み、日本の城とは多くの面で異なっています。一体どう違うのか。その意味について考えます。

八洲学園大学准教授。筑波大学哲学・思想研究科修了。専門は宗教学。日本宗教学会会員。八洲学園大学で宗教学関連科目を担当。主な著書：『宗教学入門』（共著、ミネルヴァ書房、2005年）、『世界の民衆宗教』（共著、ミネルヴァ書房、2004年）、『よくわかる宗教社会学』（共著、ミネルヴァ書房、2007年）など。最近の関心：観光と宗教の関係。とりわけ、観光化によって人々の聖地への関わり方がどう変容するかを研究している。

〔中国明代の武術兵法書に見られる剣術について〕
中国明代の武術兵法書『紀効新書』などに掲載される日本剣術について概説します。

〔『武芸図譜通志』について〕
朝鮮半島において１７９０年に刊行された武芸書『武芸図譜通志』について全体像を概説します。

〔『武芸図譜通志』の剣術　その１〕
『武芸図譜通志』にみられる日本に関係する剣術について概説します。

〔義理と俳諧〕
近世の倫理は「義理を重んじる」ということを大事にした。「雨月物語」には死亡した人が約束を守って訪れてくるという話がある。ここにも俳諧の友の話が中心となっている。

〔伝説と俳諧〕
安其角の天乞い説話は空海の降雨祈願がもとになっているが、この祈願に俳諧が関わっている。芭蕉にも伝説がたくさんあり、俳諧は日本の歴史の転換点に大きく関わっている。

〔信仰と俳諧〕
信仰の中には和讃や声明などがある。地方によっては俳諧を信仰の真言のようにと考えられているものもある。庶民の信仰心と俳諧との関わりを考えてゆきたい。

〔放浪と俳諧〕
日本には古代から放浪ということがある。勧進ということは宗教布教のために諸国を回って喜捨を乞うことで、泉鏡花の「高野聖」などがある。放浪と俳諧との魅力を説き明かしたい。

〔日本語の観察１（助詞パズル・アクセントのルール）〕
日本語の名詞の後ろには、「を」や「も」、「ばかり」といった数種類の助詞がつく。では、どれくらいまで助詞をつなげられるのか、そこにはどんなルールがあるのか、といった問題を取り上げ、ことばを観察する作業に取り組む。また、日本語のアクセントについて、その役割やきまりを考えていく。特に、「タヌキウドン」「ソライロ」のような複合語のアクセントについて観察を行い、日本語のアクセントが持つルールをとらえる。

〔日本語の観察２（指示表現・外来語の音）〕
「自分」や「そいつ」のような表現がみせるふるまいのおもしろさについて、いろいろな例を観察していく。「自分」が指し示す内容の決まり方や、「そいつ」と「あいつ」の違いなどをとらえ、分析する。後半はいわゆる外来語について、「二段ベット」や「ホットドック」のように、本来原語では有声子音であるものを無声子音で発音する場合を中心に取り上げる。類似の例も検討しながら、日本語の音のパターンを考えていく。

〔日本語の分析１（「～ている」と動詞・「ら抜き」と「さ入れ」）〕
同じ「～ている」のついた形でも、「コップが割れている」と「犬が走っている」では、表される状況に大きな違いがある。動詞のタイプを整理しながら、デキゴトや状況を日本語がどう捉えているのかを考えていく。また、日本語の乱れとして扱われることが多い「ら抜き言葉」を取り上げ、ら抜き言葉が出てきた事情等を考える。言葉の変化の問題を、ごく身近な例を通して考えることがねらいである。

　本学准教授として、日本語学と日本語リテラシー（文章力・読解力等）の科目を担当しています。この講座では、身近なことばの意外な側面に触れる機会を提供することができればと思っています。
　私の専門は日本語文法ですが、この講座では文法だけでなく日本語の「音」の話などもいたします。また、抽象的な話ではなく、なるべく具体的な話題を扱います。お気軽にご参加ください。

〔江戸時代（前期）の商人道〕
元徳川家の武士で後に出家し仏教思想家になり、日本人の勤労精神、勤勉精神の原点、日本における職業倫理の源流と言われる鈴木正三の教え、天職論、職業倫理について取り上げました。内村鑑三の「代表的日本人」のひとり、近江聖人と言われた中江藤樹について、人としての道、道義、倫理観を中心に何故代表的日本人の中に加わったのか商人道の観点から論じます。

〔江戸時代（中期）の商人道〕
日本における商人道の開祖といわれ、高校の教科書にも載っている心学者 石田梅岩について今日でも充分通用する顧客志向や商人道を梅岩の著書を中心に紹介します。商人ではなく武士の世界から、商人道を取り上げ、幕府の学問所「昌平黌」（昌平坂学問所）の儒官（大学頭）佐藤一斎の教えを彼の著書、「言志四録」を通して、今日でも引用される言葉、商道徳等を例に紹介します。

〔江戸時代（後期）の商人道〕
廃藩寸前にあった米沢藩を立て直した上杉鷹山の倫理観、道徳観、その実践と行動に見る企業家精神について述べ、次に内村鑑三の代表的日本人の中に選ばれ、農民聖者と謳われた二宮尊徳の改革の精神、手法、思想や卓越した商人道について探求します。

〔明治以降の商人道〕
明治の実業家、渋沢栄一の経営哲学、商人道について論語をよりどころにした道徳経済合一説を中心に論じます。また平成の年号を発案者と言われる陽明学者で東洋思想家であった安岡正篤について、何故昭和の政界、財界の指南役であったか、その教えは何かを学び、あわせて商人道と家訓および今日の企業統治と企業の社会的責任を展望します。

早稲田大学政治経済学部卒。日本アイ・ビー・エム（株）入社、営業部長、社長室長、理事、常勤監査役を歴任。日本アイ・ビー・エム研修サービス（株）研修アドバイザーを経て、平成18年4月より八洲学園大学教授。日本経営教育学会会員、経営行動科学学会会員、日本監査役協会会員（平成14年まで）。現代禅研究所会員（道名'燈山'）。アインシュタインが１００年前来日の折、残した言葉「私は神に感謝する、日本と言う高貴な国を我々に与えてくれたことを」に対する回答を研究中。