渡邉 達生の研究室便り

11月3日は、文化の日です。５年前の2000年11月3日、私はこの日を特別な日にしました。パソコンに本格的に触ってみようと思い立ったのです。その年の３月にノートパソコンは貸与されていました。でも、なかなか、使用する踏ん切りがついていなかったのです。

思えば、小学校教師になり立てのころは、文章はガリ版の上に鉄筆で書いていました。そして、時代は過ぎ、和文タイプライターで文章をつくるようになりました。さらに、葉書大の画面で文章をつくれるワープロを使う時代となりました。そのうち、画面は大きくなり、格段に使いやすいワープロを使うことができるようになりました。しかし、これらの、文明の進歩に遭遇するたびに、その機器に慣れるのが、ひと苦労でした。それで、入力の方法は、和文タイプライターを使用していたころのままを踏襲して、かな入力でした。

しかし、2000年になったという節目の年、そして、文化の日という意味づけられた日に、今までの自分の殻を破って、自分を時代の文化の中に漂わせようと、パソコンに向かうことに決めたのでした。しかも、20年来のかな入力をローマ字入力に変えてです。

2000年11月3日、私は研究室で、ノートパソコンに向かいました。依頼されていた、800字程度の原稿を、Ｗordで書くことに取り組んだのです。それまでの、ワープロでしたら、１時間もかからなかったでしょう。それが、８時間ほどかかりました。できたのが、次の原稿です。私にとっては、文化的な再出発になりました。

【私が子どもの時、小学校へ通う道の途中に、石切り場があった。岩山から、石を切り出していたのである。岩山のゴツゴツした岩がきちんとした四角形の石となって切り出されるのが不思議で、学校の帰りには、そこで働いているおじさんたちの様子を見ていた。道具は、ゲンノウ、鉄でできたノミ、そして、長い鉄の棒や、クサビという棒の先を三角にしたものだけである。それだけで、あのかたい岩が形を変えていくのである。まるで、ノコギリで木を切るように。

おじさんたちに話を聞いてみると、石には「すじ目」があるのだという。そのすじ目にそってノミを当ててゲンノウでたたくと石はまっすぐに割れる。おじさんはそう言って、石を割って見せてくれた。石は見事にまっすぐに割れた。どの石を見ても、私の目には、すじ目といわれるものは見えない。ところが、おじさんには、どこにすじ目が入っているかが見える。まさに、達人であった。　先日、江戸城の巨大な石垣を見ていて、あのおじさんたちのことを思い出した。この石も人が人の力でどこかの山の中から切り出して来たのである。見事な四角形にカットされていた。

かつて、人はエジプトの時代から岩を四角に切り出すことができていた。そして、それが文化として、世の土台を支えていた。今は、パソコンによる技術革新・情報管理で、そのようなことは問題にもならない。文化はすさまじい勢いで発展している。しかし、気にはなる。岩を四角に切り出すことができる人間と、パソコンを駆使して瞬時に情報を操れる人間と、どちらが豊かな生き方をしているといえるかと。

人の豊かに生きることが何たるかを問い続けるのが、21世紀なのだろう。2000年は、かくして11月を向かえ、３日となった。私は、世にいう団塊世代のしんがり。古きを携えて生きる役回りならんか。】

花さかじいさんは、昔話によく登場する『お話』です。先日、学生さんの、「昔話や童話に道徳を見出す」というレポートの添削をしていてこの話のことが気になりました。この学生さんは、『花さかじいさん』を改めて読んで、その中で見出した道徳を詳しく述べていました。そして、本の中では、おじいさんに、「正直な」という形容詞がついていないことに着目していました。鋭い指摘です。幼い頃の記憶をたどると、幼稚園や小学校低学年では、劇をして、歌を歌っていましたが、その歌は次のようになっていました。

花咲爺　　　作詞　石原和三郎　　作曲　田村　虎蔵

一、　うらのはたけで、ポチがなく、
　　　　 しょうじきじいさん、ほったれば、
　　　　 おおばん、こばんが、ザクザクザクザク。
　　 二、
　　　　 いじわるじいさん、ポチかりて、
　　　　 うらのはたけを、ほったれば、
　　　　 かわらや、せとかけ　ガラガラガラガラ。
明治３４年（1901年）６月２３日　『幼年唱歌 初編 下巻』

花さかじいさんといえば、私の頭の中にも正直じいさん・いじわるじいさんという図式があります。しかし、考えてみると、ストーリーの中にはおじいさんが正直だとわかるできごとがないのです。『金の斧・銀の斧』というお話でしたら、金の斧を差し出されたときに、「それは違います。私の斧は鉄の斧です」と、ウソをつかないくだりがありますので、正直ということがはっきりとわかります。でも、花さかじいさんのお話には、そのようなことはありません。

さて、おじいさんは、正直なのでしょうか。俗によく知られている、ウソをつかないことが正直という説明では、おじいさんは説明しにくいものがあります。だから、その本にも、「正直なおじいさん」という言い方はしていないのだろうと、かってに解釈をしてしまいました。

さてさて、ここからです。では、おじいさんは、正直ではないのでしょうか。いや、いや、いささか乱暴ですが、「しょうじきじいさん、ほったれば...」と、唱歌として明治時代から学校で歌い継がれてきたから、正直なのだとしましょう。そして、ここからが道徳の学習になります。このおじいさんを敢えて正直だとすると、おじいさんの行為のどこに、正直さが現れているのでしょうか。ウソをつかないことの他にも、正直さを示す行為があるのかもしれません。いや、それどころか、ウソをつかないということは、正直さを示す行為ではなくて、単なる結果を見せているだけかもしれません。

さてさてさて、おじいさんの行為を見てみましょう。おじいさんは、自分の周りに起きる出来事に抗うことはせず、全てを受け入れて、淡々と生活を重ねていきます。
・となりのおじいさんにポチを殺されても抗議はせずに、お墓に植えられた木を育てます。
・木が大きくなるとそれで臼をつくり、お餅をつきます。
・となりのおじいさんが臼を割ってたきぎにしても抗議はせずに、灰をもらって帰ります。
・その灰が風に吹かれて枯れ木に花を咲かせることを知ると、お殿様のために灰を使います。

自分に訪れた不幸を、人のせいにしたり、天をうらんだりすることなく、自分にできる生き方で着実に、前に向かって生きていきます。となりのおじいさんにしいたげられているかのように見えますが、違う見方ができます。ポチを殺された悲しみを木を育てることで乗り切ります。また、貸した臼を燃やされても、灰を返してもらえればそれでよしとします。また、その灰をお殿様を喜ばせるために惜しげもなく使います。

正直という言葉には、正（まさ）にと言う漢字と、直(すなお)という漢字が並びます。正直とは、すなおな心をもつことなのでしょう。このおじいさん、まさに、すなお、です。人に恨みをもたず、悲しみは自身の心の中で解決していきます。そのような、芯の強い人間が正直な人間なのでしょう。それは、自分に満足しているから出てくるものだと思います。「足るを知る」という言葉もあります。ウソをつかないということは、そこから派生してくる行為なのだと思います。

このように見てくると、おじいさんの生き方に学ぶべき道徳的な視点があります。人が正直に生きることに、期待がもてます。

ヒマワリは、夏に花を咲かせます。ギラギラと照りつける太陽を受けて、青空にすっくりと立ちます。ヒマワリには、青空、白い雲、麦わら帽子などがお似合いです。

ところが、冬に向けて秋の深まるこの時期に、ヒマワリが咲こうとしていました。大学前の交差点の中に、畳３ほどのミニ緑地があって、そこでの光景です。10月26日のことでした。

ヒマワリは産毛を立てていました。寒さのなかで、産毛で体を温め、花を咲かせようとする、懸命の努力がしのばれました。なぜ、夏には育つことができなかったのでしょうか。交通量の多い交差点の真ん中です。排気ガスに一日中覆われています。信号機も一日中点灯しています。夜間にはライトもつきっぱなしです。このような環境が、本来のリズムを壊し、自律神経がおかしくなったのでしょう。しかし、それに耐えて、やっと、自分本来の生命力を取り戻したかのようです。見ていると、思わず、応援したくなります。種もできているようです。もう少しだぞ、がんばれ。

ところがです。今日11月5日。その場所に、ヒマワリはありませんでした。整地されていました。
整備をする人たちにとっては、それが、理にかなったことかもしれません。交差点の中ですから安全や美観が第一義にはなるでしょう。しかし、なぁ...、あと少しの猶予が欲しかった。

人が生きるということも、常にこのような場面を背負っているのかもしれません。

貧しくても誠実な暮らしをしていた太郎が、こっけいな人物として描かれている浦島太郎のお話はだれもがよく知っています。乙姫様は、どうしてそのような玉手箱をあげたのだろう。それはないだろうに。...ある学生さんのレポートでのつぶやきです。

そうですよね。太郎は乙姫様の大切な配下であるカメを助けたのです。ですのに、乙姫様は、太郎や太郎のお母さんを悲しませてしまいました。乙姫様は、なぜに、太郎にあのような玉手箱を持たせたのでしょうか。このことは、私も気になっていたことでした。今回の学生さんの指摘を機会に、再び、悩んでみました。

私は子どものころ、このお話を聞いて、乙姫様に悪感情をいだきませんでした。なぜなのでしょう。白雪姫に毒りんごを食べさせるおばあさんには嫌悪感をいだいたのに、太郎にあのような玉手箱を渡した乙姫様には同情的でした。乙姫様が、この箱は決して開けてはいけませんよ、と念をおしたとき、太郎は、わかりましたと、了承しました。その約束をたがえたために、太郎はおじいさんになって当然だと思っていたようです。その、子どものときの感覚に添って、考えを進めてみます。

太郎が竜宮城に行った時、あまりの楽しさに家のことを忘れてしまいました。貧しくても母を助けて誠実に生きることに価値観を抱いていたはずなのに、きらびやかな生活を目の当たりにするとそのなかで面白おかしく生きていくことに魅力を感じたのです。しかし、それが長引くと、良心がうずき始めました。夢のような生活は、結局は落ち着くところではなかったのです。

しかし、感傷的に現実の世界に戻りたいと思っても、一度、放蕩生活の楽しさを知った者には、自分を今まで以上に厳しく戒める自戒の念が必要になります。気にそわないことをがまんする力やいやなことに耐える力が弱くなってきているからです。それで、かつての誠実な生き方を取りもどさせるために、乙姫様は「開けてはいけない」という「玉手箱」を渡したのではないでしょうか。太郎が、「開けたい」「いや、開けてはいけない」という葛藤に苦しむ中で、現実の中で生きていける誠実さを取り戻していけると考えたのでしょう。

それがかなわぬ時、太郎は現実の中でも「飲めや歌えや」を要求することになるでしょう。それでは、かわいそうですが、太郎は社会の中で｢つまはじき者」になってしまいます。もしかしたら、罪を犯すことになるかもしれません。乙姫様は太郎がそうなってしまうことが忍びなかったのでしょう。太郎が老人になれば、「飲めや歌えや」の我欲はおさえられるでしょう。だから、太郎にはふびんですが、太郎が誠実さを取り戻せなかった時、玉手箱に、太郎が老人になるべくの仕掛けをしたのだと思います。そうすれば、太郎は、太郎なりに人に迷惑をかけることなく生きていくことができます。

では、なぜ、乙姫様は、太郎を、お礼にと竜宮城に招待したのでしょう。それは、乙姫様の生活感覚は、太郎のそれとは違っていたということでしょうか。乙姫様は、太郎に、自分のできる最大の御もてなしをしたいと思ったのでしょう。しかし、それは、太郎にとっては、過重負担だったのです。最近、お礼で一億円を渡したというニュースがありました。そして、そんなことは覚えていないよ、小さなことだよと、歯牙にもかけない世界もあることを知りました。いやはや、お礼というものも、分相応に受け取るべきなのでしょう。

現実の世界に、平々凡々と生きていくことが、いかに貴重なことであり、取り返しのつかないものであるか。太郎の行動を言い伝えてきた人々は、そのことの価値を再認識しつつ、人生の生々流転のなかにある、現実逃避の希望や諦めを笑い飛ばしてきたのかもしれません。