渡邉 達生の研究室便り

　ケイトウを見ていたら、何と蚊がやって来て、蜜を吸いました。そんなばかな...。ありえる話かな...。
　蚊は、人の血を吸うのではなかったの？蚊を見かけると、「血を吸われる」、「叩きつぶさなければ」と、とっさに思います。特に、秋の蚊は身のまわりに寄ってきて、なかなか離れません。こちらの隙をうかがっています。冬越しを前に蚊も必死だなと、思っていたのでした。

　気になって調べてみると、ふだん、蚊はオス・メスとも花の蜜・果物の汁・樹液などを吸い、メスのみが、産卵の前に血を吸うとのこと。では、わたしに見向きもしないでケイトウにとまっていたのは、オスの蚊か、産卵前ではないメスの蚊ということになります。いずれにせよ、この、写真に写した蚊は、おだやかに、自分の生き方を生きていたのでした。蚊さん、誤解していましたよ。申し訳ない。

　どうも、わたしたちは、見方が一面的になるところがあります。蚊は血を吸う、蚊は病原菌を運んでくる、という知識を得ると、蚊を悪いものとしてしか見なくなってしまいます。思えば、ケイトウの、細くとがっている花の中にある蜜を吸うには、蚊のように先の長くなっている口が必要です。そう、蚊は、必要とされているのです。ケイトウの花にとっては、その口先に花粉を付けて他の花と受粉をしてもらえるので、願ってもないほどのありがたいことなのでした。蚊はケイトウの花を生かして、生きていたのです。蚊とケイトウの花とは、助け合っています。

　今まで、蚊に対して、何という邪悪な存在なのかという思いが先行していました。生き物の血を吸って生きることから、さげすんだ見方もしていました。しかし、反省です。この日見た蚊は、優雅に生きていました。蚊は、蚊として生まれ、もって生まれた自分の生き方を生きようとしていたのです。（人の血を吸いに来たときは、人も、人としての生き方をかけての真剣勝負、とまいりましょう。）

　人も、人として生まれ、子どものときから、家族の間や、学校のみんなの間の中で、人として生きていく術を身につけて行きます。しかし、人は心をもつ存在であるが故に、かえって複雑なことにもなります。相手のことが気に入らないと、ひやかしをし、いじめをし、暴言を吐き、...。人は人といることがうれしく、人に喜び与えることで自分にも喜びが生まれ、人と共に生きることの中に自分の生き方を見出せるはずなのに、逆に、人を傷つけ、己の気分を相手にぶつける、ということがあるのです。

　なかでも、最近起きた、小学生殺人未遂事件のことを思うとき、心のざわめきは続きます。小学生に暴行し、海に落としたとして逮捕されたのは、15歳の少年と中学生。また、その少年たちにそそのかされる形で、被害者と同じ小学校の子どもも暴行に加わっていたとのこと。教育担当者は、「あってはならない事件。各校の道徳教育のあり方を見直し、家庭と連携していきたい」と語っていました。また、報道関係者は、「警察の捜査とは別に、地域や学校、それに家庭の役割を、もう一度、見つめ直すことも忘れてはなりません。」と、訴えていました。関係者の心痛がよく伝わってきます。何とか、荒んでいる子どもの心を救いたいのです。

　重大事件が起きるたびに、識者から、上記のような「学校の道徳教育のあり方を見直し、家庭と連携する」「地域や学校、それに家庭の役割を、見つめ直す」という方向性が発せられます。が、今までの事からして、その思いが、それを必要とする子どもの心に届くには、はるかな道のりがあります。果たして、どのようなことを、学校の中に、そして、家庭の中に、押し広げていけばよいのでしょうか。

　報道を見ると、逮捕された少年は、小学生のころ、なぐられたり、くつをかくされたり、教科書をかくされたりと、数々のいじめにあっていたとのことでした。これにも、心が痛みます。つらい小学生の時代を生きています。そのつらさをもって、くじけないで生きていくためには、道徳として、どのような見方を授ければよかったのでしょう。

　星野富弘氏の書いた詩の中に、次の言葉があったのを記憶しています。
「喜びが集まったよりも　悲しみが集まった方が　しあわせに近いような気がする。」
　人は、だれしも、しあわせを求めます。しあわせは、喜びを感じることでしあわせになります。しかし、喜びの反対の、悲しみの中にしあわせへの近道があるというのです。軽々にうなずくことはできませんが、含蓄のある言葉であることはわかります。そして、しばらくこの言葉を見ていると、心をそのように整理してみたいという気もしてきます。それは、そこに、つらい中から明るさを見出していく生き方への入り口があるからでしょう。
　つらいことに出会っても、嘆いて自分をいじめるのではなく、人に卑屈になるのでもなく、自分の生き方を自分なりに展開していくことに自信をもつことができれば、自分の生き方を見出して、しあわせに近づくのではないでしょうか。そこに、自立があります。
　
　学校も、家庭も、組織体であり、運動体であり、社会を形成しています。しかも、子どもを、核にして構成された社会です。子どもが、悲しみを抱いても、学校や家庭で心の落ち着く場所を得ることができれば、みんなと共に楽しい社会をつくりだそうとする心をもつことでしょう。そのことによって、その社会は社会としての目的や機能を果たすことになります。そのように、子どもが学校や家庭という社会をつくりあげようとするためのいろいろなことを、改めて整理してみたいと思いました。次回から、シリーズ「学校・家庭マネジメント道徳」として、書いて行きます。

　今回、蚊の優雅な姿を見たことから、思わぬ展開となりました。これも、時期の到来かも知れません。

何と、台風の後にアサガオが花を咲かせました。台風18号が大風を吹かせたのは10月8日でした。その三日後、10月11日のことです。

このアサガオ、ツルはほとんど枯れ、見るにしのびなくなったので取り払おうと思っていた矢先に台風が来たのです。台風に痛めつけられ、それに「耐えた」ことが、かえって自分を取り戻すことになったのでしょう。花びらの大きさは往時の三分の一くらいの大きさで、小さなアサガオでしたが、どことなく、気品を漂わせているようにも感じました。「耐える」ことはつらいことです。しかし、それによって、自身に磨きをかけていくことができます。それが、「生き物」の証であって、生き物にある「生きる力」を見た思いがしたのでした。

さて、このことを、どう思うかです。人間も生き物です。だから、生き物としての耐える力・生きる力があってこそ、厳しい自然界の中で数百万年という年月を重ね、人という種（しゅ）を今に伝えることができています。

　かつて、艱難（かんなん）という言葉が使われ、「艱難（かんなん）汝（なんじ）を玉（たま）にす」という言い方が、人の生きる道筋を照らしたこともありました。人々は、その価値を、ことわざや名言として残し、伝えてきました。
　・臥薪嘗胆（がしんしょうたん）
　・雨垂れ石を穿つ（あまだれ　いしをうがつ）
　・成らぬ堪忍するが堪忍（ならぬかんにん　するがかんにん）
　・思う念力岩をも通す（おもうねんりき　いわをも　とおす）
　・石の上にも三年（いしのうえにも　さんねん）
　・縁の下の力持ち（えんのしたの　ちからもち）
　多くの人々が、これらの言葉を鏡にして自己を映し出し、なるほど・そうだ・もっと精進せねばと、自分に喝を入れ、前に進んできたことでしょう。

　人にも、「生きる力」はあったのです。しかし、小学校学習指導要領に、いいます。「学校の教育活動を進めるに当たっては、各学校において、児童に生きる力をはぐくむことを目ざし、...」「その際、児童の発達の段階を考慮して、児童の言語活動を充実するとともに、家庭との連携をはかりながら、児童の学習習慣が確立するよう配慮しなければならない。」...「学校の教育活動」「家庭との連携」で「生きる力」をはぐくむことが求められています。ということは、現代の子どもには「生きる力」が乏しい、ということです。
　
　現代は、文明によって作られた製品が人に楽（らく）な生活を提供し、さらには、もっと楽になる製品をつぎつぎと打ち出してくれる世の中です。それは、見方を変えると、文明が、人の「耐える力」をむしばむことになっているともいえるでしょう。人は、楽になることには弱いです。そちらの方になびきます。しかし、楽ということにかまけていると、気力や体力は萎（な）えてしまう、というのが「物の道理」です。

　今日のテレビの番組で、ある保育園のようすを紹介していました。その保育園では園児が、屋外で、金槌や釘をつかって、しゃがんで板切れの工作をしているのです。屋外ですから、椅子に座ることも、寝そべることも、地べたに座り込むこともできません。園児は、工作のおもしろさに夢中になりながら、知らず知らずのうちに、しゃがみこみます。また、重たい板切れや金槌を使うことで、足を踏ん張ることになります。遊びながら、足腰をきたえているのです。

　足腰が弱いとどうなるか...。
　現在、小学校のトイレは和式のトイレが多いです。ところが、家庭では、体に負担をかけない洋式トイレが普及しています。そのまま小学校に入学すると、和式のトイレにすわって用を足そうと思っても、足腰がふらついて用を足すことができず、トイレに行くのをがまんする子どもが多いとか。それで、子どもが気軽に和式トイレにも行けるように、足腰をきたえているとのことでした。洋式トイレもよいですが、和式トイレにもよさがあります。学校のトイレ設備を洋式に交換ということで問題の解決をはかるのではなく、足腰をきたえればどちらにも対応できる身体能力を身に付ることができます。

　考えさせられました。そう、そのように、どのようなトイレにも平気で行けることが、他の行動力をも大にすることでしょう。自信につながります。身近なところで、子どもの生きる力がそがれ、それを、克服していくことが求められているのだと思いました。

　一個の柿が、わたしの心を締め付けます。せつなく、くるおしく。

　先週の週末、実家に帰省して稲刈りを手伝いました。そして、日曜日、東京に帰るとき、父が、「はい、家の柿。今年の初物よ。」と言って手渡してくれたのです。

　実家では、共に80歳を超えた父と母が農業を営んでいます。父は今年の夏、手術をしました。今までは稲刈りの手伝いに帰省することは無かったのですが、今年は心配になり、帰省しました。お天気にも恵まれ、稲刈りは無事終わり、家を出る間際、父が柿を手渡してくれたのでした。

父から柿をもらう...、50年ほど前、そう、そういうわたしがいました。稲刈り作業の手伝いをしていた子どものわたしに、きれいに皮をむいて食べさせてくれていました。この柿の木は「富有柿」。父のおじいさんが家の周囲にたくさん植えたと聞いています。それ以来、世代を超えて、この柿の木になる柿の実は、その時々の家族に、心の通い合う場を提供して来ていたのでした。それを思い、そしてまた、家を出ていくわたしに、柿の実を枝から折って来て、枝つきのまま差し出してくれた年老いた父の心情を思うと、こちらの目にも涙がにじみます。

そういえば、子どものころ、近所の家々には、その家を特徴づける木がありました。
「なつめの木」のある家、「ゆずの木」がある家、根っ子からニッケイ（カプチーノコーヒーをまぜる棒に似ている）がとれる「肉桂（にっけい）の木」がある家、「金柑の木」がある家、「いくり（すもも）」の木がある家、そして、当時、わたしの家には、柿の木がたくさんありました。

今思うと、それぞれの家では、その木を通して家族の語らいがあったのではないかということに気づきます。収穫があり、だんらんがあり、木の世話をする日常があり、木の下で憩うときがあり、台風への援護があり...と、そのような何気ない日々が、家族のまとまりをつくっていたのでしょう。木は、数十年の長きにわたり、自らの雄姿を披露してくれます。それが世代を超えて、そこに集う者たちの心をまとめていくことに効果があったのではないかと思われます。

また、ある小学校では、校門の近くにある神社に大きな杉の木があるところから、その大杉のようにたくましく育つように、「大杉集会」という異学年の子どもが集まる集団をつくって、いろいろな活動に取り組んでいました。集会の冠に「大杉」があるので、自然と大杉のことに関心が行きます。ある子どもが、次のように話していました。
「毎朝、学校に着くと、大杉が今日もがんばれと言ってくれているように思います。」
　大杉の生きている姿が、一人ひとりの心に、よい道標を投げかけていました。

　家庭は幾世代もの人が世代をつなぐことで成り立っています。学校は同世代の子どもたちが集まることで成り立っています。その家庭や学校で、その社会を構成する人たちの心をまとめていくものを得ることの大切さを、改めて思ったのでした。

　さて、父からもらった、一個の柿の今後ですが、どうしてもすぐに食べる気持ちにはなれません。しばらく、ながめて、故郷の余韻に浸りたいのです。また、自分だけで食べてはいけないような気もします。そこで、今度の日曜日、この柿一個でジャムを作ろうと思いました。そして、家族で分けて食することにします。ジャムのいわれを話しながら。

　先日、帰省したとき、タクシーの車窓から、なつかしいものを見つけました。タクシーを止めてもらって、しばし、見とれました。

　子どものころは、稲の収穫後の田んぼにはこのような光景がありました。稲わらを牛馬の飼料や堆肥として活用するために、稲わらを保存していたのです。しかし、今では、牛馬にはトラクターが、堆肥には化学肥料が取って代わり、このような光景はあまり見られなくなっています。この稲わらは、たたみ、しめなわ、むしろ、民芸品、などの材料になるのでしょう。かろうじて、文化が続いています。

　現代の子どもがこのような稲わらの林立しているのを見ると、何とするでしょう。
公園でサッカーボールがあれば遊ぶでしょう、家でテレビゲームがあれば遊ぶでしょう。しかし、田んぼの中に、このような稲わらがあるだけでは、きっと何の関心も示さないでしょう。そのことを言うと、タクシーの運転手さんと話が進みました。

　かつての子どもたちは、このような稲わらを使って遊ぶことを考えました。狭い空間に多くの障害物があり、足元の土はやわくて機敏な動作ができません。これこそ、「おにごっこ」「かくれんぼ」「かんけり」の舞台として、最適なのでした。やわらかい土の上での、急発進、急停止、急旋回。それによって、先だってふれた、和式トイレでふんばることができる足腰もできあがります。

　また、稲わらを倒さないように気をつけるのですが、遊びに夢中になっていると、つい倒してしまうこともあります。直そうとしても、うまくいかずに、後で叱られることもありました。しかし、叱られて、だから止める、のではなく、今度は、気をつけようと思うのでした。そして、稲わらを倒したらオニを続ける、というルールをつくったりもしていました。遊びに、「意欲」が出ています。

　現代は、物が豊かになり、子どもの遊び道具も様々に開発され、遊ぶ環境も整備されています。子どもたちはサッカーやテレビゲームなどで、夢中になって遊んでいます。しかし、子どもの発する言葉を聞いていると、勝ち負けにこだわったり、相手を非難したりする、感情的な言葉が多いのです。そこでは、遊びは自分の「欲」で覆われています。

「意欲」と「欲」。似ているようで違うようです。欲は本能にそって自己の欲するところを求めることです。また、意は心ですから、意欲とは心を働かせて自己の欲するところ求めることでしょう。で、遊び道具がお膳立てされると、意欲の出る番はなくなり、遊びは欲に左右されるということになるのでしょう。

　学校教育で総合的学習の時間が始まったのも、いわば、この「意欲」の価値を子どもたちに感じ取らせるためでした。ある時、ダンボールを前にして、考え込む子どもたちがいました。そして、運動場にころがっていたボールを展示する台を作りたい、ゴミ箱を作りたい、的当てゲームを作りたい、鉛筆立てを作りたい、筆箱を作りたい、本立てを作りたい...これらの意欲が、楽しい作品を生み出しました。

　かつては、子どもたちが日常的な遊びの中で感じていた意欲も、学校や家庭で、それを感じる機会を作り出すことが必要になっています。